- Pertama: Jika ia tersadar di sebagian hari meski hanya sebentar, maka puasanya sah.
- Kedua: Jika ia tidak tersadar meski hanya sebentar, maka puasanya tidak sah.
- Puasa Ramadan
- Puasa qada, yaitu puasa yang diwajibkan atas seseorang karena meninggalkan puasa dibulan Ramadan
- Puasa nazar, yaitu puasa yang wajib bagi seseorang karena ia telah mewajibkan dirinya sendiri untuk berpuasa.
- Puasa kafarat, yaitu puasa yang wajib bagi seseorang karena telah melakukan kesalahan.
Pembatal-pembatal puasa adalah segala hal yang dilarang bagi seorang yang berpuasa. Jika segala hal tersebut dilanggar, maka puasa menjadi batal.
- Makan dan minum
Para ulama sepakat bahwa barang siapa yang dengan sengaja makan dan minum sementara ia sadar bahwa ia sedang berpuasa, maka puasanya tersebut batal.([1]) Dalilnya adalah firman Allah ﷻ,
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾
“Makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” (QS. Al-Baqarah: 187)
Di dalam hadits qudsi, Allah ﷻ berfirman,
يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي
“Dia meninggalkan makanannya, minuman dan nafsu syahwatnya karena Aku.”([2])
Adapun seseorang makan dan minum di hari puasanya karena benar-benar lupa, maka hal tersebut tidak membatalkan puasanya. Nabi Muhammad ﷺ bersabda,
مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ
“Barang siapa yang makan dan minum karena lupa, sedangkan ia puasa, maka hendaklah diteruskannya puasanya itu, karena Allah telah memberinya makan dan minum.”([3])
- Jimak
Para ulama sepakat bahwa barang siapa yang melakukan jimak di siang hari Ramadan (dengan sengaja) maka puasanya batal.([4])
Secara singkat, jimak adalah memasukkan kepala zakar ke kemaluan wanita. Ketika hal ini telah terjadi, maka jimak telah terjadi meskipun tidak terjadi ejakulasi. Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
لا نعلم بين أهلِ العلم خلافًا في أنَّ من جامَعَ في الفرجِ، فأنزَلَ أو لم يُنزِل, أو دونَ الفَرجِ فأنزَلَ؛ أنه يَفسُدُ صَومُه إذا كان عامدًا
“Aku tidak tahu terjadi ikhtilaf di kalangan ahli ilmu bahwa barang siapa yang melakukan jimak secara sengaja di kemaluan, baik terjadi ejakulasi ataupun tidak, atau juga bahkan melakukan jimak di selain kemaluan, maka puasanya batal.”([5])
Konsekuensi dari jimak adalah puasa lelaki dan wanita menjadi batal, sehingga wajib bagi mereka untuk qada’. Selain itu wajib bagi mereka untuk membayar kafarat. Kafarat tersebut secara urutan, yaitu dengan memerdekakan budak, jika tidak mampu maka berpuasa dua bulan berturut-turut, kemudian jika tidak mampu maka memberi makan 60 orang miskin.([6])
Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu berkata,
بيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَالَ: ما لَكَ؟ قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي وأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قَالَ: لَا، فَقَالَ: فَهلْ تَجِدُ إطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قَالَ: لَا، قَالَ: فَمَكَثَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَبيْنَا نَحْنُ علَى ذلكَ أُتِيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ – والعَرَقُ المِكْتَلُ – قَالَ: أيْنَ السَّائِلُ؟ فَقَالَ: أنَا، قَالَ: خُذْهَا، فَتَصَدَّقْ به فَقَالَ الرَّجُلُ: أعَلَى أفْقَرَ مِنِّي يا رَسولَ اللَّهِ؟ فَوَاللَّهِ ما بيْنَ لَابَتَيْهَا – يُرِيدُ الحَرَّتَيْنِ – أهْلُ بَيْتٍ أفْقَرُ مِن أهْلِ بَيْتِي، فَضَحِكَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ أنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: أطْعِمْهُ أهْلَكَ
“Ketika kami sedang duduk bermajelis bersama Nabi ﷺ tiba-tiba datang seorang laki-laki lalu berkata, ‘Wahai Rasulullah, binasalah aku’. Beliau bertanya, ‘Ada apa denganmu?’ Orang itu menjawab, ‘Aku telah berhubungan dengan istriku sedangkan aku sedang berpuasa.’ Maka Rasulullah ﷺ bertanya, ‘Apakah kamu memiliki budak, sehingga kamu harus membebaskannya?’ Orang itu menjawab, ‘Tidak.’ Lalu Beliau bertanya lagi, ‘Apakah kamu sanggup bila harus berpuasa selama dua bulan berturut-turut?’ Orang itu menjawab, ‘Tidak.’ Lalu Beliau bertanya lagi, ‘Apakah kamu memiliki makanan untuk diberikan kepada enam puluh orang miskin?’ Orang itu menjawab, ‘Tidak.’ Sejenak Nabi ﷺ terdiam. Ketika kami masih dalam keadaan tadi, Nabi ﷺ diberikan satu keranjang berisi kurma, lalu Beliau bertanya, ‘Mana orang yang bertanya tadi?’ Orang itu menjawab, ‘Aku.’ Maka Beliau berkata, ‘Ambillah kurma ini lalu bersedekahlah dengannya.’ Orang itu berkata, ‘Apakah diberikan kepada orang yang lebih fakir dariku, wahai Rasulullah. Demi Allah, tidak ada keluarga yang tinggal di antara dua perbatasan, (yang dia maksud adalah dua gurun pasir), yang lebih fakir daripada keluargaku.’ Mendengar itu Nabi ﷺ menjadi tertawa hingga tampak gigi seri Beliau. Kemudian Beliau berkata, ‘Kalau begitu berilah makan keluargamu dengan kurma ini.’”([7])
- Istimna’
Istimna’ adalah mengeluarkan mani karena menuruti hawa nafsu dengan cara selain jimak, ([8]) seperti mencium, meraba, atau yang lainnya, dan ia pun tahu bahwa maninya akan keluar dengan perbuatan tersebut.
Ulama sepakat bahwa barang siapa yang melakukan istimna’ di siang hari Ramadan, maka puasanya batal dan wajib baginya untuk qada’.([9]) Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
فَصْلٌ: وَلَوْ اسْتَمْنَى بِيَدِهِ فَقَدْ فَعَلَ مُحَرَّمًا، وَلَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ بِهِ إلَّا أَنْ يُنْزِلَ، فَإِنْ أَنْزَلَ فَسَدَ صَوْمُهُ
“Pasal: seandainya seseorang istimna’ dengan tangannya maka sungguh dia telah melakukan hal yang haram. Perbuatannya ini tidaklah membatalkan puasa kecuali jika keluar maninya, jika keluar maka puasanya batal”([10])
Dalil akan hal ini adalah firman Allah ﷻ dalam hadits qudsi,
يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي
“Dia meninggalkan makanannya, minuman dan nafsu syahwatnya karena Aku.”([11])
Adapun seseorang yang maninya keluar tanpa keinginannya, maka para ulama sepakat bahwa puasa orang ini tetap sah. Hal ini karena keluarnya mani tersebut bukan atas dasar keinginannya. Permasalahan ini seperti halnya seseorang yang makan dan minum di bulan Ramadan karena lupa. Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
أَوْ تُقَبِّلُهُ امْرَأَةٌ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَيُنْزِلُ، أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا، فَلَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ، لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا
“Atau seperti seseorang yang dicium oleh wanita tanpa keinginannya kemudian air maninya pun keluar, atau yang semisalnya, maka puasanya tidak batal. Kami tidak mengetahui terjadi khilaf di kalangan para ulama atas masalah ini.” ([12])
- Muntah dengan sengaja
Barang siapa dengan sengaja melakukan hal-hal yang dapat membuat dirinya muntah, baik itu dengan memasukkan tangannya ke dalam mulutnya atau mencium hal-hal yang dapat menimbulkan muntah di siang hari Ramadan, maka puasanya batal dan wajib baginya untuk qada’.
Adapun jika seseorang muntah bukan atas dasar kehendaknya, seperti muntah karena sakit, maka puasanya tidak batal. Nabi Muhammad ﷺ bersabda,
مَنْ ذَرَعَهُ قيءٌ وهو صَائِمٌ، فليسَ عليهِ قَضَاءٌ، وإن استقاء فَلْيَقْضِ
“Barang siapa yang muntah dengan tidak sengaja sedangkan dia dalam keadaan puasa, maka tidak ada qada’ baginya. Namun apabila dia muntah (dengan sengaja), maka baginya qada’.”([13])
- Haid dan nifas
Jika seorang wanita mengalami haid atau nifas di hari Ramadan, baik itu di awal, tengah, ataupun di akhir hari, maka otomatis puasanya batal. Nabi Muhammad ﷺ bersabda,
أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ
“Bukankah seorang wanita bila dia sedang haid dia tidak shalat dan puasa?”([14])
- Murtad
Para ulama sepakat bahwa orang yang murtad dalam keadaan berpuasa, maka puasanya tersebut batal. Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
لا نعلَمُ بين أهل العِلم خلافًا في أنَّ مَن ارتدَّ عن الإسلامِ في أثناء الصَّوم، أنَّه يَفسُدُ صَومُه
“Kami tidak mengetahui terjadi ikhtilaf di antara ahli ilmu bahwa barang siapa yang murtad dari Islam saat berpuasa, maka puasanya tersebut menjadi batal.”([15])
______
Footnote:
([1]) Lihat: Al-Mughni (3/119) dan Maratib al-Ijma’ hlm. 39.
([2]) HR. Bukhari No. 1894.
([3]) HR. Muslim No. 1155.
([4]) Lihat: Maratib al-Ijma’ hlm. 39.
([5]) Al-Mughni (3/134).
([7]) HR. Bukhari No. 1936.
([8]) Lihat: Mughni al-Muhtaj (1/430).
([9]) Lihat: Tuhfah al-Fuqaha’ (1/358), Syarh Mukhtashar Khalil (2/253), dan Al-Majmu’ (6/322).
([10]) Al-Mughni (3/128).
([11]) HR. Bukhari No. 1894.
([12]) Al-Mughni (4/364-365).
([13]) HR. Abu Daud No. 2380 dan dinyatakan sahih oleh al-Arnauth.
([14]) HR. Bukhari No. 1951.
([15]) Al-Mughni (3/133).
Hal-Hal Yang Tidak Membatalkan Puasa
1. Makan dan minum dalam keadaan lupa
Rasulullah ﷺ bersabda,
مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ
“Barang siapa yang lupa sedang ia dalam keadaan berpuasa lalu ia makan atau minum, maka hendaklah ia sempurnakan puasanya karena kala itu Allah yang memberi ia makan dan minum.” ([1])
2. Jimak dalam keadaan lupa
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa terdapat tiga pendapat ulama berkaitan masalah ini:
- Pertama: Tidak wajib mengqada dan tidak wajib membayar kafarat. Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah([2]) dan Imam Syafi’i([3]).
- Kedua: Harus mengqada saja. Ini adalah pendapat Imam Malik.([4])
- Ketiga: Harus mengqada dan kafarat. Ini adalah pendapat masyhur dari Imam Ahmad.([5])
Syaikhul Islam merajihkan pendapat pertama.([6]) Dan inilah pendapat yang kami pilih. Hal ini dikarenakan beberapa alasan:
Rasulullah ﷺ bersabda,
مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَلَا كَفَّارَةَ
“Barang siapa berbuka di bulan Ramadan karena lupa maka tidak ada qada dan kafarat baginya.” ([7])
Dalam hadits ini disebutkan secara umum “Barang siapa berbuka”, dan jimak termasuk salah satu yang membuat orang berbuka dari puasanya. ([8])
Kias terhadap orang yang makan dan minum karena lupa.([9])
3. Ihtilam/mimpi basah
Ihtilam adalah sesuatu yang tidak mampu seseorang untuk menghindarinya. Juga kita ketahui bahwasanya Allah ﷻ tidak akan membebani seseorang di luar batas kemampuannya. Allah ﷻ berfirman,
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (QS. Al-Baqarah: 286)
Dengan demikian, para ulama memfatwakan bahwa ihtilam tidak menyebabkan puasa seseorang menjadi batal. Al-Mawardi mengatakan hal ini sebagai ijmak,
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ إنْ احْتَلَمَ فِي اللَّيْلِ وَأَمْكَنَهُ الِاغْتِسَالُ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَمْ يَغْتَسِلْ وَأَصْبَحَ جُنُبًا بِالِاحْتِلَامِ أَوْ احْتَلَمَ فِي النَّهَارِ فَصَوْمُهُ صَحِيحٌ
“Al-Mawardi dan lainnya berkata, ‘Umat telah ijmak/sepakat bahwa seseorang jika ihtilam di waktu malam, dan memungkinkannya untuk mandi namun dia tidak mandi, sehingga dia menjadi seorang yang junub di waktu pagi, atau dia ihtilam di waktu siang, maka puasanya sah.” ([10])
4. Menelan apa yang ada di sela gigi
Ibnul Mundzir berkata,
وَأَجْمَعُوا عَلَى أَن لا شيءَ علَى الصَّائمِ فِيْمَا يَزْدَرِدُهُ مِمَا يَجْرِيْ مَعَ الرِّيْقِ مِمَا بَيْنَ أَسْنَانِه، فِيْمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى الامْتِنَاعِ مِنْهُ
“Para ulama ijmak/sepakat bahwa tidak mengapa bagi orang yang berpuasa terhadap sesuatu di sela giginya yang tertelan bersama air liur, di mana dia tidak mampu untuk menghindarinya.” ([11])
5. Muntah
Rasulullah ﷺ bersabda,
مَنِ اسْتَقَاءَ عَامِدًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ , وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ
“Barang siapa yang sengaja menjadikan dirinya muntah, maka wajib mengqada puasanya. Dan barang siapa yang muntah tanpa disengaja maka tidak wajib qada baginya.” ([12])
6. Menelan air liur
Ibnu Qudamah rahimahullah berkata,
لا يُفَطِّرُ ابْتِلاعُ الرِّيقِ إذا لم يَجْمَعْه، بغيرِ خِلافٍ نَعْلَمُه؛ لأنَّه لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ منه، أشْبَهَ غُبارَ الطّرِيقِ.
“Menelan air liur yang tidak dikumpulkan tidak membatalkan puasa tanpa ada ikhtilaf berdasarkan sepengetahuan kami. Hal ini dikarenakan tidak mungkin untuk menghindarinya, seperti debu yang beterbangan di jalan.” ([13])
7. Masuknya debu dan semisalnya ke tenggorokan
An-Nawawi rahimahullah berkata,
اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لَوْ طَارَتْ ذُبَابَةٌ فَدَخَلَتْ جَوْفَهُ أَوْ وَصَلَ إلَيْهِ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ لَمْ يُفْطِرْ
“Ulama mazhab kami sepakat bahwa jika ada lalat, debu, dan butiran tepung masuk ke dalam tubuh tanpa sengaja, maka ini tidak membatalkan.” ([14])
Al-Buhuti berkata,
وَلَا إنْ طَارَ إلَى حَلْقِهِ ذُبَابٌ أَوْ غُبَارُ طَرِيقٍ أَوْ نَخْلِ نَحْوِ دَقِيقٍ أَوْ دُخَانٍ بِلَا قَصْدٍ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْحِرْزِ مِنْهُ … لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهَا
“Begitu juga jika ada lalat, debu, serangga sebesar tepung, atau asap yang terbang masuk ke dalam tenggorokannya tanpa sengaja karena dia tidak bisa menghindarinya, maka hal ini tidak membatalkan puasa.” ([15])
____
Footnote:
([1]) HR. Bukhari No. 6669 dan Muslim No. 1155.
([2]) Lihat: Al-Binayah Syarh al-Bidayah (4/35).
([3]) Lihat: Al-Majmu’ (6/324).
([4]) Lihat: Al-Kafi Fi Fiqhi al-Madinah (1/343)
([5]) Lihat: Bidayah al-Abid, hlm. 65.
([6]) Lihat: Majmu’ al-Fatawa (25/226).
([7]) HR. Ibnu Hibban dalam Shahihnya No. 3521. Dinyatakan hasan oleh al-Albani dalam kitabnya Irwa’ al-Ghalil (4/87).
([8]) Lihat: Subul as-Salam (2/160).
([9]) Lihat: Fath al-Bari (4/156).
([10]) Lihat: Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab (6/308).
([11]) Al-Ijmak, Ibnul Mundzir, hlm. 49.
([12]) HR. Daruquthni dalam Sunannya No. 2273. Dinyatakan sahih oleh al-Arnauth dalam Takhrij Sunan ad-Druquthni.
([13]) Syarh al-Kabir (7/475).
([14]) Al-Majmu’ Syahr al-Muhdzdzab (6/327).
([15]) Syarh Muntaha al-Iradat (1/482).
