Oleh: Syaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid
Tulisan
ini hanya ringkasan dan tidak memuat dalil-dalil semua permasalahan
secara terperinci. Maka barangsiapa di antara pembaca yang ingin
mengetahui dalil-dalil setiap pembahasan dipersilahkan membaca kitab
aslinya “Ahkaamul Janaaiz wa Bid’ihaa” karya Syaikh Muhammad Nashiruddin
Al-Albani rahimahullah
PADA SAAT SAKIT
1.
Orang yang sakit wajib menerima qadha (ketentuan) Allah, bersabar
menghadapi serta berbaik sangka kepada Allah, semua ini baik baginya.
2.
Ia harus mempunyai perasaan takut serta harapan, yaitu takut akan
siksaan Allah karena adanya dosa-dosa yang telah ia lakukan, serta
harapan akan rahmat Allah.
3.
Bagaimana parahnya penyakitnya, ia tidak boleh mengangan-angan
kematian, kalaupun terpaksa, maka hendaknya ia berdoa : -Allahumma
ahyanii maa kanati al-hayatu khairan lii wa tawaffaniy idzaa kanati
al-wafaatu khairan lii- “Artinya : Ya Allah hidupkanlah akau jika
kehidupan lebih baik bagiku, matiknalah aku jika kematian lebih baik
bagiku”
4.
Jika ia mempunyai kewajiban yang menyangkut hak orang lain, hendaknya
menyelesaikan secepat mungkin. Jika tidak mampu hendaknya berwasiat
untuk penyelesaiannya.
5. Ia harus bersegera berwasiat
MENJELANG MATI
1. Menjelang mati, maka orang-orang yang ada di sekitarnya harus melakukan hal-hal berikut :
a. Mentalqin (menuntun) mengucapkan -Laa Ilaha Illal-llah- “Artinya : Tiada yang berhak disembah selain Allah”
b. Mendo’akan
c. Mengucapkan perkataan yang baik.
2.
Adapun membacakan surat Yaa sin di sisi orang yang meninggal atau
menghadapkan ke kiblat maka amalan tersebut tidak ada dalilnya.
3.
Seorang muslim boleh menghadiri kematian orang non-muslim untuk
menganjurkan kepadanya supaya masuk Islam (sebelum meninggal dunia).
KETIKA MENINGGAL DUNIA
Jika sudah meninggal dunia maka orang-orang yang ada disekitarnya harus melakukan hal-hal berikut :
1. Memejamkan mata mayyit
2. Mendo’akan
3.
Menutupnya dengan kain yang meliputi semua anggota tubuhnya. Tapi jika
yang meninggal sedang melakukan ihram, maka kepala dan wajahnya tidak
ditutupi
4. Bersegera menyelenggarakan jenazahnya setelah yakin bahwa ia sudah betul-betul meninggal
5.
Menguburkan di kampung tempat ia meninggal, tidak memindahkan ke daerah
lain kecuali dalam kondisi darurat. Karena memindahkan mayat ke daerah
lain berarti menyalahi perintah mempercepat pelaksanaan jenazah.
6.
Bersegera menyelesaikan utang-utangnya semuanya dari harta si mayyit
sendiri, mekipun sampai habis hartanya, maka negaralah yang menutupi
utang-utangnya setelah ia sendiri sudah berusaha membayarnya. Jika
negara tidak melakukan hal itu dan ada yang berbaik budi melunasinya,
maka hal itu dibolehkan.
YANG BOLEH DILAKUKAN PARA KERABATNYA DAN ORANG LAIN
1. Boleh membuka wajah mayyit dan menciumnya, menangisi -tanpa ratapan- dalam kurung tiga hari.
2. Tatkala berita kematian sampai kepada kerabat mayyit, mereka harus :
a. Bersabar serta redha akan ketentuan Allah
b.
Beristirjaa’ yaitu membaca : -Inna Lillahi wa Innaa Ilaihi Raaji’uun-
“Artinya : Sesungguhnya kami adalah milik Allah, dan kepada-Nya-lah kita
akan kembal”
3.
Tidaklah menyalahi kesabaran jika ada wanita yang tidak berhias sama
sekali asal tidak melebihi tiga hari setelah meninggalnya ayahnya atau
selain ayahnya. Kecuali jika yang meninggal adalah suaminya, maka ia
tidak berhias selama empat bulan sepuluh hari, karena hal ini ada
dalilnya.
4.
Jika yang meninggal selain suaminya, maka lebih afdhal jika tidak
meninggalkan perhiasannya untuk meredlakan/menyenangkan suaminya serta
memuaskannya. Dan diharapkan adanya kebaikan di balik itu.
HAL-HAL YANG TERLARANG
Rasulullah
telah melarang/mengharamkan hal yang selalu dilakukan oleh banyak orang
disaat ada yang meninggal, hal-hal yang dilarang tersebut wajib
diketahui untuk dihindari, di antaranya :
1. Meratap, yaitu menangis berlebih-lebihan, berteriak, memukul wajah, merobek-robek kantong pakaian dan lain-lain.
2. Mengacak-acak rambut
3.
Laki-laki memperpanjang jenggot selama beberapa hari sebagai selama
beberapa hari sebagai tanda duka atas kematian seseorang. Jika duka
sudah berlalu maka mereka kembali mencukur jenggot lagi.
4. Mengumumkan kematian lewat menara-menara atau tempat lain, karena cara mengumumkan yang seperti itu terlarang dan syariat.
CARA MENGUMUMKAN KEMATIAN YANG DIBOLEHKAN
1.
Boleh menyampaikan berita kematian tanpa menempuh cara-cara yang
diamalkan pada zaman jahiliyah dahulu. Bahkan terkadang menyampaikan
berita kematian hukumnya menjadi wajib jika tidak ada yang
memandikannya, mengkafani, menshalati dan lain-lain.
2.
Bagi yang menyampaikan berita kematian dibolehkan meminta kepada orang
lain supaya mendo’akan mayyit, karena hal ini ada landasannya di dalam
sunnah
TANDA-TANDA HUSNUL KHATIMAH
Telah
sah pejelasan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau
menyebutkan beberapa tanda husnul khatimah (kematian/akhir hidu yang
baik). Jika seseorang meinggal dunia dengan mengalami salah satu di
antara tanda-tanda itu maka itu merupakan kabar gembira. Yaitu:
1. Mengucapkan syahadat di saat meninggal
2. Mati dengan berkeringat pada dahi
3. Mati pada hari Jum’at atau pada malam Jum’at
4. Mati Syahid di medan jihad
5. Mati terkena penyait thaa’uun
6. Mati terkena penyakit perut
7. Mati tenggelam
8. Mati terkena reruntuhan
9. Mati seorang wanita hamil karenan janinnya
10. Mati terkena penyakit paru
11. Mati membela agama atau diri
12. Mati membela/mempertahankan harta yang akan dirampok
13. Mati dalam keterikatan dengan jalan Allah
14. Mati dalam suatu amalan shalih
15. Mati terbakar
PUJIAN ORANG TERHADAP MAYIT
1.
Pujian baik terjadap mayyit dari sekelompok orang-orang muslim yang
benar-benar, paling kurang dua orang di antara tetangga-tetangganya yang
arif, shalih dan berilmu dapat menjadi penyebab masuknya mayit ke dalam
surga.
2.
Jika kematian seseorang bertetapan dengan gerhana matahari atau bulan,
maka hal itu tidak menunjukkan sesuatu. Sedangkan anggapan bahwa hal itu
merupakan tanda-tanda kemualian si mayit adalah khurafat jahiliyah yang
bathil
1. Jika sudah meninggal, maka orang-orang yang ada di sekitarnya harus segera memandikannya.
2. Dalam memandikan mayit, harus diperhatikan hal-hal sebagai berikut :
• Memandikan tiga kali atau lebih, sesuai dengan yang dibutuhkan
• Memandikan dengan junlah ganjil
• Mencampur sebagian dengan sidr, atau yang bisa menggantikan fungsinya seperti sabun
•
Mencampur mandi terakhir dengan wangi-wangian seperti kapur
barus/kamper dan ini lebih afdhal. (terkecuali jika yang meninggal
sedang melakukan ihram maka tidak boleh diberi wangi-wangian)
• Ikatan rambut harus dibuka, lalu rambut dicuci dengan baik.
• Menyisir rambut
• Mengikat mejadi tiga bagian untuk rambut wanita, lalu mebentangkan ke belakangnya
• Memulai memandikan dari bagian kanannya dan anggota wudhunya dan anggota wudhunya
•
Laki-laki dimandikan oleh laki-laki juga, dan wanita dimandikan oleh
wanita juga. (Terkecuali bagi suami-istri, boleh saling memandikan,
karena ada dalil sunnah yang memperkuat amalan ini)
• Memandikan dengan potongan-potongan kain dalam keadaan terbuka dengan kain di atas tubuhnya setelah membuka semua pakaiannya
•
Yang memandikan mayit adalah orang yang lebih mengetahui cara
penyelenggaraan mayat/jenazah sesuai dengan sunnah Nabi Shalallahu
‘alaihi wa sallam, lebih-lebih jika termasuk kerabat keluarga mayit.
3. Yang memandikan mayyit akan mendapatkan pahala yang besar jika memenuhi dua syarat berikut.
• Menutupi kekurangan yang ia dapati dari mayit dan tidak menceritakan kepada orang lain
•
Ikhlas karena Allah semata dalam mejalankan urusan jenazah tanpa
mengharapkan pamrih dan terima kasih serta tanpa tujuan-tujuan duniawi.
Karena Allah tidak menerima amalan akhirat tanpa keikhlasan semata-mata
kepada-Nya.
4. Danjurkan bagi yang memandikan jenazah supaya mandi. (Tidak diwajibkan).
5. Tidak disyariatkan memandikan orang yang mati syahid di medan perang, meskipun ia gugur dalam keadaan junub.
1. Setelah selesai memandikan mayat, maka wajib dikafani.
2.
Kain kafan serta biayanya diambil dari harta si mayit sendiri, meskipun
hartanya sampai habis, tidak ada yang tertinggal lagi.
3. Seharusnya kain kafan menutupi semua anggota tubuhnya.
4.
Jika seandainya kain kafan tidak mencukupi semua tubuhnya, maka
diutamakan menutupi kepalanya sampai ke sebagian tubuhnya, adapun yang
masih terbuka maka ditutupi dengan daun-daunan yang wangi. (Hal yang
seperti ini jarang terjadi pada zaman kita sekarang ini, tetapi ini
adalah hukum syar’i).
5.
Jika kain kafan kurang, sementara jumlah mayat banyak, maka boleh
mengkafani mereka secara massal dalam satu kafan, yaitu dengan cara
mebagi-bagi jumlah tertentu di kalangan mereka dengan mendahulukan
orang-orang yang lebih banyak mengetahui dan menghafal Al-Qur’an ke arah
kiblat
6.
Tidak boleh membuka pakaian orang yang mati syahid yang dipakainya
sewaktu mati, ia dikuburkan dengan pakaian yang dipakai syahid.
7. Dianjurkan mengkafani orang yang mati syahid dengan selembar kain kafan atau lebih di atas pakaian yang sedang di pakai
8. Orang yang mati dalam keadaan berihram dikafani dengan kedua pakaian ihram yang sedang dipakainya
9. Hal-hal yang dianjurkan dalam pemakaian kain kafan :
• Warna putih
• Menyiapkan tiga lembar
•
Satu diantaranya bergaris-garis (Ini tidak bertentangan dengan bagian
(a) karena dua hal : – Pada umumnya kain putih bergaris-garis putih, –
Di antara ketiga lembar kafan tadi, satu yang bergaris-garis sedangkan
yang lainnya putih
• Memberikan wangi-wangian tiga kali.
10.
Tidak boleh berfoya-foya dalam pemakain kain kafan, dan tidak boleh
lebih dari tiga lembar, karena hal itu menyalahi cara kafan Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan terlebih lagi perbuatan itu dianggap
menyia-nyiakan harta
11.
Dalam cara mengkafani tadi, mengkafani wanita sama caranya dengan
mengkafani pria karena tidak adanya dalil yang menjelaskan perbedaan
itu.
Baca juga: Memandikan dan Mengkafani Jenazah
MEMBAWA JENAZAH SERTA MENGANTARNYA
1. Wajib membawa jenazah dan mengantarnya, karena hal itu adalah hak seorang muslim yang mati terhadap kaum muslimin yang lain.
2. Mengikuti jenazah ada dua tahap :
• Mengikuti dari keluarganya sampai dishalati
• Mengikuti dari keluarganya sampai selesai penguburannya, dan inilah yang lebih utama
3.
Mengikuti jenazah hanya dibolehkan bagi laki-laki, tidak dibolehkan
bagi wanita, karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang wanita
mengikuti jenazah.
4.
Tidak dibolehkan mengikuti jenazah dengan cara-cara sambil menangis,
begitu pula membawa wangi-wangian dan sebagainya. (Termasuk dalam
kategori ini amalan orang awam sambil membaca : “Wahhiduul -Ilaaha” atau
jenis dzikir-dzikir lainnya yang dibuat-buat.
5. Harus cepat-cepat dalam membawa jenazah dalam arti tidak berlari-lari.
6.
Boleh berjalan di depan jenazah, di belakangnya (ini yang lebih
afdhal), boleh juga di samping kanannya atau kirinya dengan posisi dekat
dengan jenazah, kecuali yang berkendaraan maka mengikuti dari belakang.
(Perlu diketahui bahwa berjalan lebih afdhal dari pada berkendaraan).
7. Boleh pulang berkendaraan setelah menguburkan mayat, tida makruh.
8.
Adapun membawa jenazah di atas kereta khusus atau mobil ambulance,
kemudian orang-orang yang mengantarnya juga memakai mobil, maka hal ini
termasuk tidak disyari’atkan, karena ini adalah kebiasaan orang-orang
kafir, serta menghilangkan nilai-nilai yang terkandung dalam pengantaran
jenazah yaitu mengingat-ingat akhirat, lebih-lebih lagi karena hal itu
menjadi penyebab terkuat berkurangnya pengantar jenazah dan hilang
kesempatan orang-orang yang ingin mendapatkan pahala. (Kecuali dalam
keadaan darurat maka boleh memakai mobil).
9. Berdiri untuk menghormati jenazah hukumnya mansukh (dihapuskan), oleh karena itu tidak boleh lagi diamalkan.
10. Dianjurkan bagi yang membawa jenazah supaya berwudhu, tapi ini tidak wajib.
SHALAT JENAZAH
1.Menshalati mayat muslim hukumnya fardhu kifayah
2. Yang tidak wajib hukumnya dishalati (tapi boleh) :
•.
Anak yang belum baligh [Boleh dishalati meskipun lahir karena
keguguran, yaitu yang gugur dari kandungan ibunya sebelum sempurna umur
kandungan. Ini jika umurnya dalam kandungan ibunya sampai empat bulan.
Jika gugur sebelum empat bulan maka ia tidak dishalati].
• Orang yang mati syahid
3. Disyariatkan menshalati :
• Orang yang meninggal karena dibunuh dalam pelaksaanaan huhud hukum Allah
•
Orang yang berbuat dosa dan melakukan hal-hal yang haram. Orang ahlul
ilmi dan ahlul diin tidak menshalati supaya menjadi pelajaran bagi
orang-orang yang seperti itu
• Orang yang berutang yang tidak meninggalkan harta yang bisa menutupi utang-utangnya, maka orang yang seperti ini dihsalati
•
Orang yang dikuburkan sebelum dishalati (atau sebagian orang sudah
menshalati sementara yang lainnya belum menshalati) maka mereka boleh
menshalati di kuburnya.
•
Orang yang mati di suatu tempat dimana tidak ada seorangpun yang
menshalati di sana, maka sekelompok kaum muslimin menshalatinya dengan
shalat gaib. [Karena tidak semua yang meninggal dishalati dengan shalat
gaib]
4.
Diharamkan menshalati, memohonkan ampunan dan rahmat untuk orang-orang
kafir dan orang-orang munafik [mereka bisa diketahui dari sikap mereka
memperolok-olokkan serta memusuhi hukum dan syari’at Islam, dengan
ciri-ciri yang lain].
5.
Berjamaah dalam shalat jenazah hukumnya wajib, seperti halnya dengan
shalat-shalat wajib yang lainnya. Jika merek shalat jenazah satu
persatu/sendiri-sendiri maka kewajiban shalat jenazah sudah terpenuhi,
tetapi mereka berdosa karena meninggalkan jama’ah, wallahu ‘alam.
6. Jumlah minimal jemaah yang tersebutkan dalam pelaksanaan shalat jenazah adalah tiga orang.
7. Lebih banyak jumlah jemaah lebih afdhal bagi mayit.
8. Disukai membuat shaf/baris di belakang imam tiga shaf ke atas.
9.
Jika yang shalat dengan imam hanya satu orang, maka orang itu tidak
berdiri pas di samping imam sejajar seperti halnya dalam shalat-shalat
lain, tapi ia berdiri di belakang imam. [Dari sini anda mengetahui
kesalahan banyak orang bahkan orang-orang terpelajar yaitu dalam
shalat-shalat biasa lainnya jika hanya berdua maka yang ma’mum mundur
sedikit dari posisi yang sejajar imam].
10.
Pemimpin umat atau wakilnya lebih berhak menjadi imam dalam shalat,
jika keduanya tidak ada maka yang lebih pantas mengimami adalah yang
lebih baik bacaan/hafalan Qur’an-nya, kemudian yang selanjutnya
tersebutkan dalam sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
11.
Jika kebetulkan banyak sekali jenazah terdiri dari jenazah laki-laki
dan jenazah wanita, maka mereka dishalati sekali shalat. Jenazah
laki-laki (meskipun masih anak-anak) diletakkan lebih dekat dengan imam,
sedangkan jenazah wanita di arah kiblat.
12. Boleh juga dishalati satu persatu, karena ini adalah hukum asalnya.
13.
Lebih afdhal jika shalat jenazah di luar masjid, yaitu di suatu tempat
yang disiapkan untuk shalat jenazah, dan boleh juga di masjid karena
semuanya ini pernah diamalkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam.
14. Tidak boleh shalat jenazah di antara pekuburan
15. Imam berdiri di posisi kepala mayat laki-laki dan di posisi pertengahan mayat wanita.
16.
Bertakbir 4 kali inilah yang paling kuat atau 5 sampai 9 kali, semua
ini sah dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lebih utama jika
diragamkan, kadang-kadang mengamalkan yang satu dan kadang-kadang
mengamalkan yang lain.
17. Disyariatkan mengangkat kedua tangan pada takbir yang pertama saja.
18. Lalu melatakkan tangan kanan di atas tangan kiri lalu menempelkan di dada.
19.
Setelah takbir yang pertama membaca surah Al-Fatihah dan satu surah.
(Disini tidak ada penjelasan yang menyebutkan adanya do’a istiftaah)
20. Bacaan dalam shalat jenazah sifatnya sir (pelan).
21. Lalu takbir yang kedua kemudian membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
22. Lalu bertakbir untuk takbir selanjutnya, dan mengikhlaskan doa untuk mayyit.
23. Berdoa dengan doa yang sah dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, seperti :
اللَّهُمَّ
عَبْدُكَ وَابْنَ أَمَتِكَ اختَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَاَنْتَ غَنِيٌّ
عَنْ عَذَابِهِ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِى حَسَنَاتِهِ، وَإِنْ كَانَ
سَيِّئًا فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ
“Ya
Allah, ini adalah hamba-Mu, anak hamba-Mu, ia memerlukan rahmat-Mu,
Engkau berkuasa untuk tidak menyiksanya, jika ia baik maka tambahlah
kebaikannya, jika ia jahat maka maafkanlah kejahatannya”
24. Berdoa antara takbir yang terakhir dengan salam disyariatkan.
25.
Kemudian salam dua kali seperti halnya pada shalat wajib yang lain,
yang pertama ke kanan dan yang kedua ke kiri, boleh juga salam hanya
satu kali, karena kedua cara ini tersebutkan dalam sunnah.
26. Menurut sunnah salam pada shalat jenazah dengan cara sir (pelan), bagi imam dan orang-orang yang ikut di belalakangnya.
27.
Tidak boleh shalat pada waktu-waktu terlarang, kecuali karena darurat.
(waktu-waktu terlarang ; saat terbitnya matahari, tatkala matahari pas
dipertengahan dan tatkala terbenam)
MENGUBURKAN MAYIT
1. Wajib menguburkan mayyit, meskipun kafir.
2. Tidak boleh menguburkan seorang muslim dengan seorang kafir, begitu pula sebaliknya, harus dipekuburan masing-masing.
3.
Menurut sunnah Rasul, menguburkan di tempat penguburan, kecuali
orang-orang yang mati syahid mereka dikuburkan di lokasi mereka gugur
tidak dipindahkan ke penguburan. [Hal ini memuat bantahan terhadap
sebagian orang yang mewasiatkan supaya dikuburkan di masjid atau di
makam khusus atau di tempat lainnya yang sebenarnya tidak boleh di dalam
syariat Allah Subhanahu wa Ta’ala]
4.
Tidak boleh menguburkan pada waktu-waktu terlarang atau pada waktu
malam, kecuali karena dalam keadaan darurat, meskipun dengan cara
memakai lampu dan turun di lubang kubur untuk memudahkan pelaksanaan
penguburan.
5. Wajib memperdalam lubang kubur, memperluas serta memperbaiki.
6. Penataan kubur tempat mayat ada dua cara yang dibolehkan :
• Lahad : yaitu melubangi liang kubur ke arah kiblat (ini yang afdhal).
• Syaq : Melubangi ke bawah di pertengahan liang kubur.
7.
Dalam kondisi darurat boleh menguburkan dalam satu lubang dua mayat
atau lebih, dan yang lebih didahulukan adalah yang lebih afdhal di
antara mereka.
8. Yang menurunkan mayat adalah kaum laki-laki (mekipun mayatnya perempuan).
9. Para wali-wali si mayyit lebih berhak menurunkannya.
10. Boleh seorang suami mengerjakan sendiri penguburan istrinya.
11. Dipersyaratkan bagi yang menguburkan wanita ; yang semalam itu tidak menyetubuhi isterinya.
12. Menurut sunnah : memasukkan mayat dari arah belakang liang kubur.
13.
Meletakkan mayat di atas sebelah kanannya, wajahnya menghadap kiblat,
kepala dan kedua kakinya melentang ke kanan dan kekiri kiblat.
14.
Orang yang meletakkan mayat di kubur membaca : “bismillahi wa’alaa
sunnati rasuulillahi shallallahu ‘alaihi wa sallama” -‘(Aku
meletakkannya) dengan nama Allah dan menurut sunnah Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam” atau : “bismillahi wa ‘alaa millati
rasulillahi shallallahu ‘alaihi wa sallama” – “(Aku meletakkan) dengan
nama Allah dan menurut millah (agama) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam”.
15. Setelah menimbun kubur disunnahkan hal-hal berikut :
•
Meninggikan kubur sekitar sejengkal dari permukaan tanah, tida
diratakan, supaya dapat dikenal dan dipelihara serta tidak dihinakan.
• Meninggikan hanya dengan batas yang tersebut tadi.
• Memberi tanda dengan batu atau selain batu supaya dikenali.
•
Berdiri di kubur sambil mendoakan dan memerintahkan kepada yang hadir
supaya mendoakan dan memohonkan ampunan juga. (Inilah yang tersebutkan
di dalam sunnah Rasul Shallallahu ‘alaihi wa sallam, adapun talqin yang
banyak dilakukan oleh orang-orang awam pada zaman ini maka hal itu tidak
ada dalil landasannya di dalam sunnah).
16.
Boleh duduk saat pemakaman dengan maksud memberi peringatan orang-orang
yang hadir akan kematian serta alam setelah kematian. [Hadits Al-Barra
bin ‘Aazib]
17.
Menggali kuburan sebagai persiapan sebelum mati, yang dilakukan oleh
sebagian orang adalah perbuatan yang tidak dianjurkan dalam syari’at,
karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah melakukan hal
itu, para sahabat beliaupun tidak melakukannya. Seorang hamba tidak
mengetahui di mana ia akan mati. Jika ia melakukan hal itu dengan dalih
supaya bersiap-siap mati atau untuk mengingat kematian maka itu dapat
dilakukan dengan cara memperbanyak amalan shaleh, berziarah ke kubur,
bukan dengan cara melakukan hal-hal yang hanya dibikin-bikin oleh orang.
Baca juga: Mengubur Jenazah
TA’ZIYAH
1.
Disyariatkan bertakziyah pada keluarga mayyit, yaitu menganjurkan
supaya mereka bersabar, mengharapkan pahala serta mendo’akan mayyit.
2.
Bertakziyah dengan menyenangkan mereka serta meringankan kesedihan
mereka, membuat mereka redla dan sabar sesuai dengan yang teriwayatkan
dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. [Seperti : “Sesungguhnya milik
Allah apa yang Dia ambil, milik Allah apa yang Dia berikan, segalanya
sudah ditentukan di sisi Allah bersifat sementara, maka hendaklah
bersabar dan mengharapkan sepenuhnya kepada Allah”]. Ini dibaca jika ia
masih ingat yang sah dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, jika lupa
maka cukup dengan kata-kata yang baik dan bisa membawa kepada tujuan
takziyah dengan cara yang tidak menyalahi syari’at.
3. Takziyah tidak dibatasi tiga hari, kapan sempat saat itupun dapat dilakukan.
4. Harus menghindari dua hal berikut ini, meskipun sudah dilakukan secara turun-temurun oleh banyak orang :
• Berkumpul untuk bertakziyah pada suatu tempat khusus, seperti rumah, kuburan atau masjid.
•
Keluarga mayyit sengaja menyiapkan makanan untuk orang-orang yang
datang bertakziyah. (Seperti pada hari ketiga, ketujuh, keempat puluh
atau waktu yang lain yang sama sekali tidak ada landasannya di dalam
syari’at).
5.
Yang ada di dalam sunnah : Para kerabat mayyit dan tetangganya
membuatkan makanan untuk keluarga mayyit supaya mereka kenyang.
6. Disukai mengusap kepala anak yatim, memuliakan serta berlemah lembut kepadanya.
YANG DAPAT BERMANFAAT BAGI MAYIT
1. Do’a orang muslim untuknya.
2. Wali mayyit mengqadla/menutupi puasa nadzar mayyit.
3. Utang mayyit dibayar oleh seseorang, walinya atau selain walinya.
4.
Amalan shaleh dari anak shaleh dari sang mayyit, karena Ayahnya
mendapat pahala seperti phala anaknya tanpa mengurangi pahal si anakl
sedikitpun.
5. Semua peninggalan baik sang mayyit, begitu pula amal jariyah.
ZIARAH KUBUR
1.
Disyariatkan berziarah ke kubur untuk mengambil pelajaran serta
mengingat akhirat, dengan syarat tidak melakukan hal-hal yang mengundang
murka Allah Subhanahu wa Ta’ala, seperti berdo’a (meminta) kepada
mayit, meminta pertolongan dengan perantaraan mayyit (bukan langsung
kepada Allah), berlebih-lebihan di dalam memuji mayyit (takziyah), serta
memastikan bahwa dia masuk surga. [Seperti : ” Syahid fulan ….” ini
merupakan yang dilarang. Seperti yang di babkan oleh Imam Al-Bukhari
dalam kitab ” Shahih” nya, Bab Tidak boleh berkata : Si Fulan Syahid,
lihat Fathul Baariy 6/89]
2.
Wanita dalam hal berziarah kubur sama dengan pria dianjurkan ziarah,
dengan syarat menghindari ikhtilaath (bercampur baur dengan laki-laki),
meratap, tabarruj (memperlihatkan aurat/perhiasan), dan semua jenis
kemungkaran yang memenuhi kuburan pada zaman ini.
3.
Tapi tidak boleh bagi wanita benyak berziarah kubur, karena hal ini
bisa menjadi penyebab terjadinya pelanggaran-pelanggaran yang disebutkan
tadi.
4. Boleh berziarah ke kubur orang yang mati di luar Islam untuk sekedar mengambil pelajaran.
5. Tujuan berziarah ke kubur ada dua :
•
Manfaat bagi yang berziarah, yaitu untuk mengingat mati dan mengenang
orang-orang yang sudah mati, bahwa tempat kembali mereka hanya ada dua
kemungkinan, yaitu surga atau neraka, hal ini berlaku bagi semua orang.
•
Memberi manfaat bagi mayyit dan berbuat baik kepada mereka dengan cara
memberi salam kepada mereka, mendo’akan serta memohonkan ampunan, ini
berlaku hanya bagi orang muslim. (Tidak disyariatkan membaca surat
Al-Fatihah atau surah lainnya di kuburan, bahkan yang sah sunnah adalah
membaca doa-doa yang sah dari nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti
bacaan : “As-salaamu ‘ala ahli ad-diaari minalmu’miniina wal
muslimiina, wayarhamu al-llahu al-muqaddiminna minnaa walmuta’akhirinna
wa-innaa insyaa al-llahu bikum la-ahiquna” Artinya ” Keselamatan atas
kalian para enghuni di tempat ini di antara orang-orang mukmin dan
orang-orang muslim, semoga Allah merahmati orang-orang yang mendahului
si antara kita dan orang-orang datang kemudian, dan sesungguhnya kami
pasti akan menyusul kalian insya Allah”
6.
Boleh mengangkat kedua tangan saat berdoa untuk mayyit pada saat
berziarah kubur karena hal ini sah dalam sunnah Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam, hal ini dilakukan tidak menghadap ke kubur tapi
menghadap ke kiblat saat berdoa
7.
Jika berziarah ke kubur orang kafir tidak boleh salam kepadanya tidak
juga mendo’akan, bahkan memberinya berita siksa akan neraka.
8. Tidak berjalan di antara kuburan muslim dengan alas kaki, tapi dibuka.
9.
Tidak disyariatkan menaruh wangi-wangian dan kembang di atas kubur,
karena hal ini tida ada dasar amalannya dari ulama salaf terdahulu,
andaikan hal ini baik niscaya mereka lebih dahulu melaksanakannya dari
pada kita. [Begitu juga menancapkan pelepah kurma di atas kubur,
pengamalan yang ada dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hal
itu merupakan kekhususan bagi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sebagaimana yang dijelaskan oleh banyak ulama]
10. Saat di kubur, haram melakukan hal-hal berikut ini :
• Menyembelih.
• Meninggikan kuburan melebihi kadar tanah yang ada seperti yang telah dijelaskan.
• Mencat kuburan.
• Membangung di atasnya.
• Duduk diatasnya.
• Shalat menghadap kubur.
• Shalat si kubur meskipun tidak menghadap kubur.
• Membangun masjid di atas kubur.
• Menyalakan lampu diatasnya.
• Menghancurkan tulang mayat orang muslim. [Adapun mayat orang kafir maka boleh, karena tida ada nilai kehormatan untuknya]
• Menggali kuburan orang Islam, kecuali jika ada sebab yang dibolehkan oleh syari’at.
11. Boleh menggali kubur orang-orang kafir, karena tidak ada nilai kehormatan baginya
BEBERAPA KESALAHAN YANG BERTENTANGAN DENGAN SYARI’AT
Banyak
orang awam, terlebih lagi yang membesar-besarkan para Syaikh, melakukan
banyak kesalahan yang bertentangan dengan syari’at, khususnya yang
menyangkut jenazah dan hukum-hukum pelaksanaannya (sebagian sudah
disebutkan). Mereka menyangka hal itu bersumber dari agama Islam,
padahal tidak, karena bertentangan dengan sunnah Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam atau karena memang tidak ada dalilnya atau karena
berasal dari adat kebiasaan orang-orang kafir, atau tidak sah dalilnya,
yang mana semua sebab tadi tidak samar bagi orang yang menuntut ilmu dan
konsekwen, diantaranya
1. Membaca surah (Yaa Siin) untuk orang yang sakaratul maut
2. Menghadapkan orang yang sakaratul maut ke kiblat
3. Memasukkan kapas di pantat mayyit, tenggorokan serta hidungnya
4. Keluarga mayyit tidak makan sampai mereka selesai menguburkan
5. Mereka memanjangkan jenggot sebagai tanda sedih terhadap mayyit, kemudian dicukur lagi
6. Mengumumkan berita kematian lewat menara-menara
7. Mereka membaca saat seorang memberitakan kematian : Al-Fatihah ‘ala ruuh….
8. Yang memandikan mayat membaca bacaan tertentu saat membasuh setiap anggota tubuh mayat
9. Mengeraskan dzikir saat memandikan mayat atau saat mengantar jenazah
10. Menghias jenazah
11. Meletakkan selendang di atas keranda
12. Keyakinan bahwa jika mayat baik maka jenazahnya ringan dibawa, sebaliknya jika jahat maka jenazahnya berat
13. Pelan-pelan dalam membawa jenazah
14. Mengangkat suara saat menghadiri jenazah, atau sibuk bercanda dengan orang lain
15.
Memuji-muji jenazah saat menghadirinya di masjid sebelum di shalati
atau sesudahnya, begitu pula sebelum dan menjelang pemakaman
16. Kebiasaan membawa jenazah dengan memakai mobil, serta mengantar dengan memakai mobil
17. Shalat ghaib, padahal sudah diketahui bahwa sudah dishalati di tempat meninggalnya
18. Imam berdiri lurus pada posisi tengah mayat laki-laki, atau posisi lurus dengan dada mayat wanita
19.
Setelah shalat jenazah , ada yang bertanya dengan suara yang keras :
“Bagaimana kesaksian kalian terhadap si mayyit ini ?” Lalu para hadirin
menjawab : “Dia adalah orang shaleh”.
20. Sengaja memasukkan mayyit dari arah liang kubur
21. Menyebar pasir di bawah mayat tanpa ada alasan daurat
22. Memercikkan bantal untuk mayyit atau jenis lain di bawah kepalanya di dalam liang kubur
23. Memakaikan air kembang ke mayat di dalam kuburnya
24. Talqin dengan kata-kata : “Wahai fulan …..” jika datang kepadamu dua malaikat …. dst
25. Takziyah di kuburan, dengan cara berdiri berbaris-baris
26. Berkumpul pada suatu tempat untuk bertakziyah
27. Membatasi takziyah dengan tiga hari
28.
Bertakziyah dengan kata-kata : “Semoga Allah memperbanyak pahalamu”
sebagai prasangka bahwa cara itu yang ada sunnahnya, padahal itu tidak
ada dalam sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
29. Penyiapan hidangan makanan dari keluarga mayit di beberapa hari tertentu
30. Membuat makanan tertentu atau membelinya pada hari ke tujuh
31. Keluar pagi-pagi menuju ke mayit yang telah mereka kuburkan kemarin, bersama kerabat keluarga dan teman-teman
32.
Merayakan pujian untuk mayit pada malam ke empat puluh, atau setahun
setelah meninggal. [Abdur Razzaq Naufal dalam kitabnya Al-Hayaat
Al-Ukhraa hal. 156 berkata : “Sesungguhnya peringatan ke empat puluh ini
berasal dari adat raja-raja Fir’aun, sebab mereka sibuk dengan
pengawetan mayat, persiapan serta perjalanan ke kuburan selama empat
puluh hari, lalu setelah itu mereka menjadikan perayaan pemakaman]
33. Menggali kubur sebelum wafat sebagai tanda kesiapan mati
34. Mengkhususkan ziarah kubur pada hari Idul Fitri
35. Mengkhususkan ziarah kubur pada hari Senin dan Kamis
36. Membaca Al-Fatihah atau Yaa Siin di kuburan
37. Mengirim salam kepada para nabi melalui mayat yang di ziarahi di kuburan
38. Menghadiahkan pahala ibadah seperti shalat dan bacaan Al-Qur’an kepada orang-orang muslim yang sudah mati
39. Menghadiahkan pahala amalan-amalan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
40. Memberikan gaji kepada orang yang membaca Al-Qur’an dan menghadiahkannya untuk mayyit
41. Pendapat mereka : Bahwa do’a di sekitar kubur para nabi dan orang-orang shalih mustajab (dikabulkan)
42. Menghiasi kubur
43. Bergantung di kubur nabi dan menciumnya
44.
Bertawaf (berkeliling) di kubur para nabi dan orang-orang shalih.
[Sebagaimana yang dilakukan orang-orang jahil di sebagian negara Islam
seperti : Mesir, sayang sekali mereka menemukan orang yang memfatwakan
kepada mereka bolehnya hal itu, yaitu dari kesesatan para syaikh-syaikh
bid’ah]
45. Meminta pertolongan dari mayyit, atau meminta doanya
46. Mempertinggi dan membangun kubur
47. Menulis nama mayyit serta tanggal wafatnya di atas kubur
48. Menguburkan mayyit di masjid, atau membangun masjid di atas kubur
49. Sengaja bepergian jauh untuk berziarah ke kubur para nabi
50. Mengirim tulisan yang berisi permohonan hajat kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam saat berziarah
51.
Anggapan mereka : “Bahwa tidak ada perbedaan antara semasa hidup dan
sesudah mati nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam menyaksikan
ummatnya, serta mengetahui keadaan dan urusan mereka.
Demikianlah yang dapat saya ikhtisarkan tentang hukum jenazah di dalam fiqh Islami, Alhamdulillah atas petunjuk-Nya
[Disalin
dari kitab Muhtasar Kitab Ahkaamul Janaaiz wa Bid’ihaa, karya Syaikh
Muhammad Nashiruddin Al-Albani, diringkas oleh Syaikh Ali Hasan Ali
Abdul Hamid dan diterjemahkan oleh Muhammad Dahri Komaruddin]
Referensi: https://almanhaj.or.id/
