Qadha Puasa
Ada beberapa aturan atau fikih terkait qadha, di antaranya:
Tidak harus berurutan dan boleh terpisah-pisah.
Batas akhir membayar qadha hingga sebelum Ramadan berikutnya. Hal ini sebagaimana riwayat dari Aisyah radhiallahu ‘anha,
كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ
“Aku berhutang puasa Ramadan dan aku tidak bisa mengqadhanya kecuali pada bulan Sya’ban.”([1])
Bagaimana
jika seseorang ternyata telat mengqadha puasanya hingga tiba Ramadan
berikutnya? Maka dalam hal ini ada dua pendapat di kalangan para ulama:
Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam masalah ini:
- Pertama: Dia harus membayar qadha dengan fidyah. Ini merupakan pendapat mayoritas ulama([2]). Mereka berdalil dengan sebuah riwayat dari Abu Hurairah h tentang seorang lelaki yang memiliki utang puasa, namun ia mengakhirkannya hingga tiba Ramadan berikutnya. Abu Hurairah berkata terkait orang ini,
يَصُومُ
الَّذِي أَدْرَكَهُ وَيُطْعِمُ عَنِ الْأَوَّلِ لِكُلِّ يَوْمٍ مَدًّا
مِنْ حِنْطَةٍ لِكُلِّ مِسْكِينٍ , فَإِذَا فَرَغَ فِي هَذَا صَامَ الَّذِي
فَرَّطَ فِيهِ
“Ia
tetap berpuasa Ramadan, lalu mengqadha puasa Ramadan yang lalu yang ia
dulu berbuka, ditambah memberi makan tiap hari (dari puasa qadhanya)
seorang miskin satu mud gandum.” ([3])
Ibnu Qudamah berkata,
وَلَنَا
مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنَّهُمْ قَالُوا: أَطْعِمْ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا. وَلَمْ يُرْوَ
عَنْ غَيْرِهِمْ مِنْ الصَّحَابَةِ خِلَافُهُمْ
“Dalil
kami (atas wajibnya fidyah) adalah riwayat Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan
Abu Hurairah yang mewajibkan membayar fidyah untuk setiap harinya satu
orang miskin. Tidak ada sahabat lain yang menyelisihi riwayat ini.”
([4])
- Kedua: Cukup baginya qadha saja tanpa fidyah. Ini merupakan pendapat mazhab Hanafiyah,([5]) Ibnu Hazm,([6]) dan beberapa ulama lainnya.([7])
Di antara dalil atas pendapat ini adalah firman Allah ﷻ,
﴿وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾
“Dan
barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka
(wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu,
pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 185)
Imam Bukhari dalam Shahihnya membawakan perkataan Ibrahim an-Nakha’i rahimahullah,
إِذَا
فَرَّطَ حَتَّى جَاءَ رَمَضَانُ آخَرُ يَصُومُهُمَا، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ
طَعَامًا وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا وَابْنِ عَبَّاسٍ: ”
أَنَّهُ يُطْعِمُ وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهُ الإِطْعَامَ، إِنَّمَا قَالَ:
{فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
“Jika
seseorang melalaikan untuk mengqadha puasanya hingga datang Ramadan
berikutnya maka dia harus mengqadha keduanya, dia tidak perlu membayar
fidyah. Disebutkan dari Abu Hurairah secara mursal dan Ibnu Abbas
pernyataan wajibnya membayar fidyah. Padahal, Allah ﷻ tidak menyebutkan
fidyah, Allah ﷻ hanya menyebutkan, ‘maka (wajiblah baginya berpuasa),
sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain’.”
([8])
Keumuman
firman Allah ﷻ ini mencakup qadha setelah Ramadan berikutnya, dan Allah
ﷻ dalam ayat ini tidak menyebutkan fidyah. Oleh karenanya, yang wajib
bagi orang tersebut hanyalah qadha.([9])
Pendapat
yang lebih tepat dan juga pendapat yang penulis pilih adalah pendapat
pertama, bahwasanya orang yang sampai Ramadan berikutnya belum mengqadha
puasanya maka yang wajib baginya adalah tetap qadha di hari-hari yang
lain. Namun ada dua kemungkinan yang perlu diperhatikan, yaitu apabila
seseorang sampai terlambat mengqadha karena uzur syar’i maka sepakat
tidak ada dosa baginya, adapun jika terlambat tanpa ada uzur maka ia
berdoa dan ia harus beristigfar dan bertobat kepada Allah ﷻ.
Bagi orang yang meninggal dan mempunyai utang puasa, maka ada dua kondisi:
- Kondisi pertama: Jika masih berutang karena tidak memiliki kesempatan mengqadha maka secara syariat ia tidak memiliki hutang puasa. Contoh dalam hal ini adalah orang sakit dan tidak mendapati kesembuhan, dan kemudian meninggal dunia. Contoh lain seperti musafir yang ketika hendak kembali ke kampung halamannya, ia kecelakaan dan meninggal dunia. Orang-orang yang seperti ini yang tidak memiliki kesempatan untuk mengqadha puasanya, maka tidak dianggap mereka memiliki utang puasa. Imam Nawawi berkata,
فِي
مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِيمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ فَاتَهُ بِمَرَضٍ
أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْأَعْذَارِ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ
قَضَائِهِ حَتَّى مَاتَ. ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ لا شئ
عَلَيْهِ وَلَا يُصَامُ عَنْهُ وَلَا يُطْعَمُ عَنْهُ بِلَا خِلَافٍ
عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالْجُمْهُورُ قَالَ
الْعَبْدَرِيُّ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً إلَّا طَاوُسًا
وَقَتَادَةَ فَقَالَا يَجِبُ أَنْ يُطْعَمَ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ
مِسْكِينٌ لِأَنَّهُ عَاجِزٌ فَأَشْبَهَ الشَّيْخَ الْهَرِمَ
“Mazhab
para ulama tentang orang yang meninggal sedangkan dia memiliki utang
puasa karena sakit, safar, atau karena uzur lainnya, dan tidak
memungkinkan baginya untuk mengqadhanya hingga mati.
Kami
sebutkan dalam mazhab kami (Syafi’iyah), bahwasanya tidak ada kewajiban
apa pun atasnya, tidak perlu dipuasakan atasnya juga tidak perlu
dibayarkan fidyah. Pendapat ini tidak ada perselisihannya dalam mazhab
kami. Ini juga pendapat Abu Hanifah, Malik, dan mayoritas ulama.
Al-Abdari berkata, ‘Ini merupakan pendapat seluruh ulama kecuali Thawus
dan Qatadah yang mengatakan ‘Wajib membayarkan fidyah atasnya untuk
setiap harinya kepada seorang miskin.’’ Hal ini dikarenakan dia tidak
mampu mengqadhanya seperti orang tua renta.” ([10])
- Kondisi kedua: Memiliki kesempatan untuk mengqadha namun tidak dikerjakan. Dalam hal ini para ulama ikhtilaf, sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Qudamah:
Pertama:
Hanya wajib fidyah. Ini adalah pendapat istri Rasulullah ﷺ, yaitu
Aisyah radhiallahu ‘anha dan Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu. Ini juga
pendapat mayoritas ulama, yaitu Malik, al-Awza’i, ats-Tsauri, Syafi’i,
dan lainnya.
Kedua:
Walinya (ahli warisnya) yang mengqadhakan (berpuasa untuknya) atau
membayarkan fidyah([11]). Hal ini berdasarkan riwayat dari Aisyah
radhiallahu ‘anha, Nabi Muhammad ﷺ bersabda,
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
“Barang siapa yang meninggal dan memiliki utang puasa maka walinya berpuasa untuknya.”([12])
Ini
adalah pendapat yang dipilih oleh Abu Tsaur, Syafi’i([13]) dalam qaul
qadim, dan dipilih oleh Nawawi([14]). Adapun ulama kontemporer yang
memilih pendapat ini adalah Syekh Ibnu Utsaimin dan Syekh Bin Baz.([15])
Pendapat
yang kuat adalah bahwa orang tersebut masih memiliki utang puasa,
sehingga walinya (ahli warisnya) yang mengqadhakan. Hal ini berdasarkan
sabda Nabi Muhammad ﷺ,
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
“Barang siapa yang meninggal dan memiliki utang puasa maka walinya berpuasa untuknya.”([16])
Sebagian
mengatakan bahwa hadits di atas khusus untuk puasa nazar. ([17])
Namun, yang benar adalah hadits ini bersifat umum. Hadits ini didukung
oleh hadits lain, di mana ada seorang anak bertanya kepada Nabi Muhammad
ﷺ tentang ibunya yang meninggal namun memiliki utang puasa, maka dia
bertanya apakah ia membayarkan puasa ibunya tersebut? Maka Nabi Muhammad
ﷺ bersabda,
لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟…فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
“Bagaimana
menurutmu jika ibumu memiliki hutang uang, apakah kamu akan
melunasinya?…Utang kepada Allah lebih berhak untuk dilunasi.”([18])
Adapun
jika orang lain (selain wali) ingin berpuasa untuknya, maka dibolehkan.
Dikarenakan Rasulullah ﷺ mengiaskan hal ini dengan utang, dan utang
seorang muslim bisa dibayarkan oleh siapa saja, tidak khusus kerabat.
([19])
Antara puasa sunnah dengan puasa qadha
Mayoritas
ulama menjelaskan bahwasanya seseorang boleh untuk melakukan puasa
sunnah meskipun dia belum mengqadha puasanya.([20]) Hal ini dikarenakan
waktu qadha puasa Ramadan bersifat muwassa’ (luas) bukan mudhayyaq
(sempit).([21])
Karya : Ustadz DR. Firanda Andirja, MA
Tema : Bekal Puasa
___________
Footnote:
([1]) HR. Bukhari No. 1950 dan HR. Muslim No. 1146.
([2])
Ini adalah pendapat mazhab Malikiyah [Lihat: At-Tamhid (7/162)],
Syafi’iyah [Lihat: Al-Majmu’ (6/364)], dan Hanabilah [Lihat: Al-Inshaf
(3/236)].
([3])
HR. Daruquthni dalam sunannya No. 2343. Beliau menyatakan sanadnya
sahih mauquf. Juga dinyatakan sahih dan hasan oleh Ibnul Mulaqqin.
[Lihat: Tuhfath al-Muhtaj (2/102)].
([4]) Al-Mughni (3/154).
([5]) Lihat: al-Bahr ar-Raiq (2/307).
([6]) Lihat: al-Muhalla (6/260).
([7])
Di antara ulama kontemporer yang mengambil pendapat ini adalah Syekh
Utsaimin rahimahullah. [Lihat: Majmu’ Fatawa wa Rasail al-Utsaimin
(19/385).
([8]) Shahih al-Bukhari (3/35).
([9]) Lihat: Fatawa Nur ‘Ala ad-Darb (25/212).
([10]) Al-Majmu’ (6/372).
([11]) Lihat: Al-Majmu’ (6/370).
([12]) HR. Bukhari No. 1952.
([13]) Lihat: Al-Mughni (3/152-153).
([14]) Lihat: Al-Majmu’ (6/370).
([15]) Lihat: Syarh al-Mumti’ (6/450) dan Majmu Fatawa Bin Baz (15/372).
([16]) HR. Bukhari No. 1952.
([17]) Lihat: Al-Mughni (3/152-153).
([18]) HR. Muslim No. 1148.
([19]) Ini adalah zahir dari pendapat Imam Bukhari dan Abu ath-Thayyib ath-Thabari. [Lihat: Fath al-Bari (4/194)].
([20])
Ini adalah pendapat mazhab Hanafiyah [Lihat: Hasyiyah Ibnu Abidin
(2/423)], Malikiyyah (Hasyiyah ad-Dusuqi (1/518)], Syafi’iyah [Lihat:
Mughni al-Muhtaj (1/445)], dan salah satu riwayat Imam Ahmad [Lihat:
Al-Mughni (3/154-155)].
([21]) Lihat: Al-Mughni (3/154-155).
Baca juga: Rahasia Lailatul Qadar
Membayar Fidyah
Secara bahasa fidyah bermakna menempatkan sesuatu pada posisi selainnya sebagai tebusan.([1])
Adapun
secara istilah, maka fidyah artinya memberi makan orang miskin pada
setiap hari yang ditinggalkan karena sebab berbuka dikarenakan sakit
yang tidak mungkin sembuh atau karena hamil dan menyusui menurut
sebagian pendapat. ([2])
Cara membayar fidyah
Membayar fidyah bisa dengan dua cara:
- Pertama: Dengan bahan pokok
Terdapat ikhtilaf di kalangan para ulama tentang berapa banyak fidyah yang harus dikeluarkan:
- 1 mud untuk setiap harinya. Ini adalah pendapat mazhab Malikiyah([3]) dan Syafi’iyah.([4])
- 1 sha’ (4 mud) kurma dan gandum (sya’ir) atau setengah sha’ (2 mud) gandum (hinthah/burr). Ini adalah pendapat mazhab Hanafiyah. ([5])
- 1 mud gandum (hinthah/burr) dan setengah sha’ (2 mud) untuk selainnya (seperti kurma dan lainnya). Ini adalah pendapat mazhab Hanabilah. ([6])
Berdasarkan
pemaparan ini, kita dapati pendapat mayoritas ulama dalam takaran
fidyah adalah 1 mud untuk gandum. Dalam hal ini makanan pokok kita di
Indonesia adalah beras. Satu sha’ sendiri adalah ukuran bayar zakat
fitrah seseorang, yaitu sekitar 2,5 kg. Jika kita mengambil pendapat
bahwa yang dikeluarkan untuk membayar fidyah adalah 1 mud, maka beras
yang kita keluarkan kurang lebih 625 gram beras.
Adapun yang berpendapat takaran fidyah setengah sha’ atau 2 mud, maka beras yang kita keluarkan kurang lebih 1,25 kg beras.
Misal
seseorang memiliki utang puasa sebanyak 30 hari. Maka, berdasarkan
pendapat mayoritas ulama ia harus mengeluarkan 18,75 kg beras. Adapun
berdasarkan pendapat yang menyatakan fidyah setengah sha’ atau 2 mud,
maka ia harus mengeluarkan 37,5 kg beras. Beras tersebut kemudian bisa
dibagi-bagi kepada orang miskin dengan takaran yang kita tentukan
(bebas).
- Kedua: Dengan makanan siap santap
Opsi
lain bagi orang yang membayar fidyah adalah dengan memberi makanan siap
santap. Aturannya, satu hari puasa yang ditinggalkan dibayar dengan
satu porsi makanan siap santap, bisa makan siang ataupun malam. Jika
hari yang ia tinggalkan adalah 30 hari, maka ia harus menyediakan 30
porsi makanan siap santap lalu dibagikan kepada orang-orang miskin.
Atau, ia bisa bagi setiap hari satu porsi apabila ia meninggalkan puasa
di hari itu.([7])
Yang menerima fidyah
Orang yang menerima fidyah adalah orang miskin, sebagaimana firman Allah ﷻ,
﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾
“Dan
wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak
berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin.” (QS.
Al-Baqarah: 184)
Dari
ayat ini yang berhak menerima fidyah tersebut adalah orang miskin
secara mutlak, sehingga meskipun diberikan kepada orang yang sama secara
berulang-ulang pun tidak jadi masalah.
Aturan
Fidyah
tidak boleh ditunaikan kecuali setelah ada sebabnya, yaitu tidak puasa.
Misal, orang tua yang tidak kuat berpuasa sudah tidak berpuasa selama
lima hari, maka apabila ia ingin membayar fidyah dengan segera maka ia
tidak boleh membayar fidyah lebih dari lima hari tersebut.
Jadi,
tidak boleh seseorang membayar fidyah atas hari yang ia belum berbuka
di hari tersebut. Tidak boleh baginya membayar fidyah sebanyak 30 hari
sementara ia baru berbuka selama 5 hari.([8])
Karya : Ustadz DR. Firanda Andirja, MA
Tema : Bekal Puasa
___________
Footnote:
([1]) Lihat: Mu’jam Maqayis al-Lughah (4/483).
([2]) Lihat: Mu’jam Lughah al-Fuqaha’, hlm. 341.
([3]) Lihat: Asy-Syarh al-Kabir (1/516).
([4]) Lihat: Al-Majmu’ (6/257).
([5])
Dijelaskan oleh Ala ad-Din al-Kasani bahwa takarannya sama dengan zakat
fitrah. [Lihat: Badai’ ash-Shanai’ (2/72) dan (2/97)].
([6]) Lihat: Ar-Raud al-Murbi’, hlm. 228.
([7]) Lihat: Syarh al-Mumti’ (6/325-326).
([8]) Lihat: Syarh al-Mumti’ (6/326).
Baca juga: Cara Berburu Lailatul Qadar
Membayar Kafarat
Kafarat
di sini adalah denda yang harus ditunaikan oleh seseorang yang
berhubungan badan dengan pasangannya di siang hari bulan Ramadan.
Kafarat untuk kasus seperti ini seperti yang telah dijelaskan dalam
sebuah hadits, dari Abu Hurairah h ia berkata,
جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
هَلَكْتُ، يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ
عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ، قَالَ: هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ
رَقَبَةً؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ
مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ
مِسْكِينًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: ثُمَّ جَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: تَصَدَّقْ
بِهَذَا قَالَ: أَفْقَرَ مِنَّا؟ فَمَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ
أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ
أَهْلَكَ
“Seorang
laki-laki datang menghadap Nabi ﷺ dan berkata, ‘Celaka diriku wahai
Rasulullah’. Beliau bertanya, ‘Apa yang telah mencelakakanmu?’ Laki-laki
itu menjawab, ‘Saya telah menggauli istriku di siang hari pada bulan
Ramadan’. Beliau bertanya, ‘Sanggupkah kamu untuk memerdekakan budak?’
Ia menjawab, ‘Tidak’. Beliau bertanya lagi, ‘Sanggupkah kamu berpuasa
dua bulan berturut-turut?’ Ia menjawab, ‘Tidak’. Beliau bertanya lagi,
‘Sanggupkah kamu memberi makan kepada enam puluh orang miskin?’ Ia
menjawab, ‘Tidak’. Kemudian laki-laki itu pun duduk, sementara Nabi ﷺ
diberi satu keranjang berisi kurma. Maka beliau pun bersabda,
‘Bersedekahlah dengan kurma ini’. Laki-laki itu pun berkata, ‘Adakah
orang yang lebih fakir dari kami. Karena tidak ada penduduk di sekitar
sini yang lebih membutuhkannya daripada kami’. Mendengar ucapan itu,
Nabi ﷺ tertawa hingga gigi taringnya terlihat. Akhirnya beliau bersabda,
‘Pulanglah, dan berilah makan keluargamu dengannya’.”([1])
Dari hadits di atas, ada urutan kafarat bagi orang yang berjimak di siang hari bulan Ramadan:
- Pertama: Membebaskan budak. Hal ini tentu tidak lagi berlaku di zaman sekarang karena sudah tidak ada lagi budak. Namun, kita tidak tahu apakah akan ada budak di zaman yang akan datang atau tidak. Oleh karena itu, kafarat ini belum bisa diterapkan, sehingga langsung beralih kepada kafarat jenis berikutnya.
- Kedua: Berpuasa dua bulan berturut-turut. Puasa dua bulan ini tidak boleh terputus kecuali dengan uzur syar’i seperti safar, sakit, atau hari lebaran yang haram berpuasa. Apabila puasa tersebut terputus karena selain uzur syar’i, maka ia harus ulang puasa dari awal. Namun, jika ternyata tidak mampu menjalani kafarat ini maka membayar kafarat dengan jenis berikutnya.
- Ketiga: Memberi makan 60 orang miskin. Memberi makan 60 orang miskin ini untuk membayar satu hari yang dia gunakan untuk berjimak. Sehingga apabila seseorang berjimak di siang hari lalu membayar kafarat ini malam hari, lalu kemudian besok hari ia melakukannya kembali maka ia harus kembali membayar kafarat yang berikutnya.
Karya : Ustadz DR. Firanda Andirja, MA
Tema : Bekal Puasa
___________
Footnote:
([1]) HR. Muslim No. 1111.
Baca artikel lebih banyak (tanpa video) di: https://bekalislam.firanda.com/
BEKAL RAMADHAN: Pertama Keutamaan Ramadhan || Kedua Niat Hingga Pembatal Puasa || Ketiga Waktu Berbuka Hingga Tarawih || Keempat Udzur, Qadha, Dan Fidyah
Sumber: https://bekalislam.firanda.com/
